قصايد
05-02-2021, 08:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
يقصد بالوحي كلّ وسيلةٍ للإعلام، سواء أكانت إشارة أم كتابة أم رسالة أم إلهام،
وهي تختلف باختلاف المُخَاطَب بها؛
حيث وردت أمثلةٌ على ذلك من كتاب الله عزّ وجل تشير إلى مفهوم الوحي لغة،
ومنها:
1- ما يتلقّاه القلب من توجيه ربّاني لفعل أمر ما والإقدام عليه،
ومثاله ما أوحى الله به لأمّ موسى عليه السلام بأن تلقيه في اليم.
-
2- السلوك الفطري الّذي تسلكه المخلوقات تجاه حاجتها بتوجيه ربّاني لها يأتي معها متعلّماً إلى الدنيا،
ومثاله: وحي الله عزّ وجل للنحل بأن تتّخذ من الجبال بيوتاً.
-
3- أوامر الله عزّ وجل لملائكته الّذين لايعصونه، ويفعلون ما يؤمرون،
وذلك بوحي الله لملائكته بتثبيت المؤمنين.
-
إشارات لغة الجسد والتوجيهات والإيماءات، كما أشير إلى ذلك من قوله تعالى على لسان زكريّا عليه السلام في سورة مريم:
((فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبّحوا بكرة وعشيّا)).
ما تلقيه الشياطين في قلوب أوليائهم، وذلك من قوله تعالى:
(وكذلك جعلنا لكلّ نبيٍّ عدوّا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)
-
والمفهوم الشرعي للوحي هو:
كلّ إعلام من الله سبحانه وتعالى إلى أنبيائه سواءً ألقاه الله إلى قلوبهم، أو من خلال رؤيا يرونها، أو من خلال ملك مُوَكَّل،
أو من خلال كلامه معهم من وراء حجاب.
والمعنى الاصطلاحي شرعا للفظة كُتَّابِ الوحي:
هي لفظة تُطلق على من استعملهم الله على دينه بأن يسّر لهم كتابة كلام الله عزّ وجل
المنزّل على رسوله محمّد صلى الله عليه وسلم مشافهة منه لهم،
وهم الثقة من صحابة رسول الله عليه السلام، والمقطوع والمشهود لهم بصدقهم وعدالتهم ودقّتهم بالإجماع.
كتّاب الوحي
اختلف في عدد كتّاب الوحي الذين كانوا يدوّنون القرآن في لحظة نزوله بين يدي رسول الله محمد – صلى الله عليه وسلم -،
فقد قيل أنّهم كانوا 26 كاتباً من كتّاب الوحي، وهناك من قال أنّهم كانوا 42 كاتب وحي.
وقد قُسّم كتاب الوحي إلى مجموعات،
-
المجموعة الاولى
فمنهم كتّاب الوحي الذي كانوا يكتبون الوحي بين يدي رسول الله الأعظم في مكّة المكرمة،
ومن أبرز هؤلاء :
علي بن أبي طالب، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وأبو بكر الصديق، وعامر بن فهيرة، وأبو سلمة المخزومي،
وجعفر بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، والأرقم بن أبي الأرقم،
وخالد بن سعيد بن العاص، وعبد الله بن أبي بكر، وحاطب بن عمرو.
-
أمّا المجموعة الثانية
من كتّاب الوحي فهم من انضموا إلى هذه القائمة في الفترة المدنيّة ومنهم :
خالد بن زيد، وزيد بن ثابت، وأبو أيوب الأنصاري، وعبدالله بن رواحة، ومعيقب الدوسي، وعبدالله بن عبدالله بن أبي بن سلول،
ومحمد بن مسلمة، وثابت بن قيس بن شماس، وحنظلة بن الربيع، وحذيفة بن اليمان،
وعبدالله بن سعد بن أبي السرح، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل.
-
في حين انضمّت المجموعة الثالثة إلى كتّاب الوحي بعد عقد صلح الحديبيّة ومن هؤلاء:
خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبو سفيان بن حرب، ويزيد بن أبي سفيان، والعباس بن عبد المطلب،
وعبد الله بن الأرقم، وحويطب بن عبد العزى، وجهم بن الصلت، وجهم بن سعد، والمغيرة بن شعبة،
العلاء الحضرمي، وشرحبيل بن حسنة.
وقد كان كتّاب الوحي يتميّزون بأنّهم من الثّقات الأذكياء، فلم يكن رسول الله ليترك هذه المهمّة لأي إنسان،
فهي أمانة والأمانة صعبة وتحتاج إلى شخص يكون أهلاً لها ليحملها ويتولّى أمرها ومسؤوليتها.
يقصد بالوحي كلّ وسيلةٍ للإعلام، سواء أكانت إشارة أم كتابة أم رسالة أم إلهام،
وهي تختلف باختلاف المُخَاطَب بها؛
حيث وردت أمثلةٌ على ذلك من كتاب الله عزّ وجل تشير إلى مفهوم الوحي لغة،
ومنها:
1- ما يتلقّاه القلب من توجيه ربّاني لفعل أمر ما والإقدام عليه،
ومثاله ما أوحى الله به لأمّ موسى عليه السلام بأن تلقيه في اليم.
-
2- السلوك الفطري الّذي تسلكه المخلوقات تجاه حاجتها بتوجيه ربّاني لها يأتي معها متعلّماً إلى الدنيا،
ومثاله: وحي الله عزّ وجل للنحل بأن تتّخذ من الجبال بيوتاً.
-
3- أوامر الله عزّ وجل لملائكته الّذين لايعصونه، ويفعلون ما يؤمرون،
وذلك بوحي الله لملائكته بتثبيت المؤمنين.
-
إشارات لغة الجسد والتوجيهات والإيماءات، كما أشير إلى ذلك من قوله تعالى على لسان زكريّا عليه السلام في سورة مريم:
((فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبّحوا بكرة وعشيّا)).
ما تلقيه الشياطين في قلوب أوليائهم، وذلك من قوله تعالى:
(وكذلك جعلنا لكلّ نبيٍّ عدوّا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)
-
والمفهوم الشرعي للوحي هو:
كلّ إعلام من الله سبحانه وتعالى إلى أنبيائه سواءً ألقاه الله إلى قلوبهم، أو من خلال رؤيا يرونها، أو من خلال ملك مُوَكَّل،
أو من خلال كلامه معهم من وراء حجاب.
والمعنى الاصطلاحي شرعا للفظة كُتَّابِ الوحي:
هي لفظة تُطلق على من استعملهم الله على دينه بأن يسّر لهم كتابة كلام الله عزّ وجل
المنزّل على رسوله محمّد صلى الله عليه وسلم مشافهة منه لهم،
وهم الثقة من صحابة رسول الله عليه السلام، والمقطوع والمشهود لهم بصدقهم وعدالتهم ودقّتهم بالإجماع.
كتّاب الوحي
اختلف في عدد كتّاب الوحي الذين كانوا يدوّنون القرآن في لحظة نزوله بين يدي رسول الله محمد – صلى الله عليه وسلم -،
فقد قيل أنّهم كانوا 26 كاتباً من كتّاب الوحي، وهناك من قال أنّهم كانوا 42 كاتب وحي.
وقد قُسّم كتاب الوحي إلى مجموعات،
-
المجموعة الاولى
فمنهم كتّاب الوحي الذي كانوا يكتبون الوحي بين يدي رسول الله الأعظم في مكّة المكرمة،
ومن أبرز هؤلاء :
علي بن أبي طالب، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وأبو بكر الصديق، وعامر بن فهيرة، وأبو سلمة المخزومي،
وجعفر بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، والأرقم بن أبي الأرقم،
وخالد بن سعيد بن العاص، وعبد الله بن أبي بكر، وحاطب بن عمرو.
-
أمّا المجموعة الثانية
من كتّاب الوحي فهم من انضموا إلى هذه القائمة في الفترة المدنيّة ومنهم :
خالد بن زيد، وزيد بن ثابت، وأبو أيوب الأنصاري، وعبدالله بن رواحة، ومعيقب الدوسي، وعبدالله بن عبدالله بن أبي بن سلول،
ومحمد بن مسلمة، وثابت بن قيس بن شماس، وحنظلة بن الربيع، وحذيفة بن اليمان،
وعبدالله بن سعد بن أبي السرح، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل.
-
في حين انضمّت المجموعة الثالثة إلى كتّاب الوحي بعد عقد صلح الحديبيّة ومن هؤلاء:
خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبو سفيان بن حرب، ويزيد بن أبي سفيان، والعباس بن عبد المطلب،
وعبد الله بن الأرقم، وحويطب بن عبد العزى، وجهم بن الصلت، وجهم بن سعد، والمغيرة بن شعبة،
العلاء الحضرمي، وشرحبيل بن حسنة.
وقد كان كتّاب الوحي يتميّزون بأنّهم من الثّقات الأذكياء، فلم يكن رسول الله ليترك هذه المهمّة لأي إنسان،
فهي أمانة والأمانة صعبة وتحتاج إلى شخص يكون أهلاً لها ليحملها ويتولّى أمرها ومسؤوليتها.