SAMAR
06-17-2021, 09:18 PM
يقول الأصمعي :
بينما كنت أسير في البادية إذ مررت بحجر مكتوب عليه هذاالبيت :
أيا معشر العشاق بالله خبروا
إذا حلَّ عشق بالفتى كيف يصنعُ
فكتبتُ تحته البيت التالي :
يداري هواه ثم يكتم سـرهُ
ويخشع في كل الأمـور ويخضعُ
يقول الأصمعي ثم عدتُ في اليوم التالي فوجدت مكتوبا تحته هذا البيت :
وكيف يداري والهوى قاتل الفتى
وفي كل يوم قلبه يتقطعُ
فكتبتُ تحته البيت التالي :
إذا لم يجد صبرا لكتمان سره
فليس له شي ٌ سوى الموت ينفعُ
يقول الأصمعي :
فعدتُ في اليوم الثالث ، فوجدتُ شابا ملقىً تحت ذلك الحجر ميتاً ، ومكتوب تحته هذان البيتان :
سمعنا أطعنا ثم متنا فبلّغوا
سلامي إلى من كان بالوصل يقطعُ
هنيئا لأرباب النعيم نعيمهم
وللعاشق المسكين ما يتجـرعُ
.
.
2
رأيي ببعض قصص الأصمعي
إني على يقين أن كثيراً مما ذكر أنه شاهده قد سمعه
وأن كثيراً مما ذكر أنه وقع عليه قد ألفه
ويشهد الله أنه أبدع إذ ألّف
وأنه عندي من أمتع من تحدثوا عن الأعراب وأخبارهم
فإن لم تصح هذه القصة لفظاً فانها تصح معنى
كان القوم عشاقا بكل ما تعنيه الكلمة من معنى
كان الحبيب يُعرف بين الناس بحبيبته
فيقولون ....
قيس ليلى
وجميل بثينة
وكُثير عُزة
كانت امرأة واحدة في عين حبيبها كل النساء
وكان رجل واحد في عين حبيبته كل الرجال
كان الحب جميلاً وقتذاك
لم يكن عندهم فالانتاين كان عندهم حب حقيقي
لم يكن عندهم بطاقات ملونة تُباع في المكتبات
لم يكن عندهم (دباديب) حمراء كان عندهم الصدق والوفاء
كان عندهم قصائد يكتبونها بأنفسهم
لأنهم يعرفون أن الكلام الذي قيل لامرأة لا ينبغي أن يُقال لسواها
وأن القصيدة التي تقال لرجل لا ينبغي أن تُقال لسواه
لم يكن عشاقهم يخلطون بين حبيباتهم فلكل عاشق حبيبة واحدة ولم يكن لديهم " واتسآب" فيه عشرات الحبيبات
وكانت الحبيبة تقاتل لأجل حبيبها ولا تمضي لخيمة أول خاطب جاهز
رغم أن النساء كُنّ ضعيفات مقارنة بنساء اليوم
فلم تكن القبائل ترضى أن يربي الآخرون بناتها كما نقبل نحن
ولو أن مبعوثا للروم أو الفرس جاء ليعلمهم حقوق المرأة لشقه شيخ القبيلة نصفين
كان حبهم جميلاً
تشعر وأنت تقرأ قصصهم أنك تريد أن تحمل سيفا وتقطع رأس والد ليلى لأن رأسه يابس
ولا يريد أن يزوجه اياها
تشعر أنك لو سمعته يناجي ربه في الحج :
تبتُ إليك يا رحمن من كل ذنب
أما عن هوى ليلى فإني لا أتوب
تشعر أنك لو سمعته لحضنته باكياً على حاله
وتعرف أنك لو قلت له : النساء غيرها كثير
لدفنكَ في عرفة
.
بينما كنت أسير في البادية إذ مررت بحجر مكتوب عليه هذاالبيت :
أيا معشر العشاق بالله خبروا
إذا حلَّ عشق بالفتى كيف يصنعُ
فكتبتُ تحته البيت التالي :
يداري هواه ثم يكتم سـرهُ
ويخشع في كل الأمـور ويخضعُ
يقول الأصمعي ثم عدتُ في اليوم التالي فوجدت مكتوبا تحته هذا البيت :
وكيف يداري والهوى قاتل الفتى
وفي كل يوم قلبه يتقطعُ
فكتبتُ تحته البيت التالي :
إذا لم يجد صبرا لكتمان سره
فليس له شي ٌ سوى الموت ينفعُ
يقول الأصمعي :
فعدتُ في اليوم الثالث ، فوجدتُ شابا ملقىً تحت ذلك الحجر ميتاً ، ومكتوب تحته هذان البيتان :
سمعنا أطعنا ثم متنا فبلّغوا
سلامي إلى من كان بالوصل يقطعُ
هنيئا لأرباب النعيم نعيمهم
وللعاشق المسكين ما يتجـرعُ
.
.
2
رأيي ببعض قصص الأصمعي
إني على يقين أن كثيراً مما ذكر أنه شاهده قد سمعه
وأن كثيراً مما ذكر أنه وقع عليه قد ألفه
ويشهد الله أنه أبدع إذ ألّف
وأنه عندي من أمتع من تحدثوا عن الأعراب وأخبارهم
فإن لم تصح هذه القصة لفظاً فانها تصح معنى
كان القوم عشاقا بكل ما تعنيه الكلمة من معنى
كان الحبيب يُعرف بين الناس بحبيبته
فيقولون ....
قيس ليلى
وجميل بثينة
وكُثير عُزة
كانت امرأة واحدة في عين حبيبها كل النساء
وكان رجل واحد في عين حبيبته كل الرجال
كان الحب جميلاً وقتذاك
لم يكن عندهم فالانتاين كان عندهم حب حقيقي
لم يكن عندهم بطاقات ملونة تُباع في المكتبات
لم يكن عندهم (دباديب) حمراء كان عندهم الصدق والوفاء
كان عندهم قصائد يكتبونها بأنفسهم
لأنهم يعرفون أن الكلام الذي قيل لامرأة لا ينبغي أن يُقال لسواها
وأن القصيدة التي تقال لرجل لا ينبغي أن تُقال لسواه
لم يكن عشاقهم يخلطون بين حبيباتهم فلكل عاشق حبيبة واحدة ولم يكن لديهم " واتسآب" فيه عشرات الحبيبات
وكانت الحبيبة تقاتل لأجل حبيبها ولا تمضي لخيمة أول خاطب جاهز
رغم أن النساء كُنّ ضعيفات مقارنة بنساء اليوم
فلم تكن القبائل ترضى أن يربي الآخرون بناتها كما نقبل نحن
ولو أن مبعوثا للروم أو الفرس جاء ليعلمهم حقوق المرأة لشقه شيخ القبيلة نصفين
كان حبهم جميلاً
تشعر وأنت تقرأ قصصهم أنك تريد أن تحمل سيفا وتقطع رأس والد ليلى لأن رأسه يابس
ولا يريد أن يزوجه اياها
تشعر أنك لو سمعته يناجي ربه في الحج :
تبتُ إليك يا رحمن من كل ذنب
أما عن هوى ليلى فإني لا أتوب
تشعر أنك لو سمعته لحضنته باكياً على حاله
وتعرف أنك لو قلت له : النساء غيرها كثير
لدفنكَ في عرفة
.