شرح صفة الحرف والمعنى المقصود منها ودلالاتها

[align=center][tabletext="width:80%;background-image:url('http://up.dll33.com/uploads/1422474090258.jpg');background-color:black;border:3px groove orange;"][cell="filter:;"][align=center]


[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://up.dll33.com/uploads/1457203129661.gif');background-color:black;border:3px groove orange;"][cell="filter:;"][align=center]

شرح صفة الحرف والمعنى المقصود منها ودلالاتها وكيف تم تقسيمها .

معنى صفة الحرف :
يقول القاري في المنح عن صفة الحرف : ما قام بالشيء من المعاني كالعلم والسواد ....فالمخرج للحرف كالميزان يعرف به ماهيته وكميته والصفة كالمحك أو الناقد يعرف به هيئته .

ثم يوضح أن الصفات تميز الحروف ذات المخرج الواحد .
هنا نذكر بأن الصفة هي ما يرافق الحرف ويكون جزءا من تكوينه العام لا ينفك عنه ، فالحرف يتكون من : مخرج وصفات . وإذا شبهنا الحرف بالإنسان فإن جسد الإنسان يقابل المخرج أما الطول واللون وما إلى ذلك فهي الصفات .
ثم صفات الحرف فهي تتراوح بين : خروج هواء من الفم مرافق لنطق الحرف ، أو صفير مرافق له ، أو اهتزاز الحنجرة ، أو كونه آنيا أم يمتد زمنيا ، أو كونه مفخما أو مرققا ، أو ترافق صوت الحرف بصوت آخر كالقلقلة .

صفات الحروف إجمالا وما يذكر من تفاصيل لها في أمهات كتب التجويد:
عند البحث في صفات الحروف ضمن أمهات كتب التجويد نجد أن الشيخ مكي في الرعاية أوصل الصفات إلى 44 صفة وتبعه ابن الجزري رحمه الله في التمهيد لكنه في منظومة المقدمة هنا يقسم يذكر 17 صفة من هذه الصفات ، وقد سماها مكي باسم ألقاب الحروف وصفاتها وعللها وقد قسمها إلى 34 لقبا وذكر تتمة 10 ألقاب نقلها عن الخليل من كتابه العين مبينية على مخرج الحرف ، أما الداني فقد ذكر في التحديد 19 صفة ، وقد سماها هناك صفة صراحة .
وشراح الجزرية كالقاري نوه إلى هذا العدد وذكر أن الناظم هنا ذكر الصفات المشهورة اللائقة لمقدمته المختصرة .

وقد قسم مكي في الرعاية هذه الحروف إلى قسمين
فدراسة الصفات المذكورة باستطراد ضمن المراجع الأولى للتجويد كالرعاية نجد أن هذه الصفات تقسم :
صفات هي عبارة عن ملحقات ينطق بها مرافقة للحرف تؤثر في ذاتية الحرف حيث تميز الحروف المتشاركة بنفس المخرج : مثل الهمس ، الجهر ، الإطباق ، القلقلة .

صفات هي عبارة عن ملحقات ينطق بها مرافقة للحرف تؤدي أثرا جماليا في الكلام ولا تؤثر في ذاتية لكنها وجدت مرافقة للحرف أثناء التلاوة أو في لغة العرب : الغنة الزائدة في النون والميم ، المد الزائد .
صفات تصف أثرا سمعيا يحدثه الحرف وبالتالي فهي ملازمة لنطق الحرف فطالما أن الحرف تم النطق به فهي موجودة ثم إن العناية بها تؤدي إلى كمال في الأثر السمعي للحرف ولا يؤثر في ذاته : كالشدة والرخاوة ، حروف التفخيم ، الغنة اللازمة للميم والنون ، التفشي ، الصفير ، اللين ، المد اللازم لحروف المد .

صفات تحذر من أمور صوتية سمعية مرافقة لبعض الحروف يجب التحرز عنها (فهي صفات أيضا تؤدي إلى كمال أو لمنع تغيير ذاتيته ) : كاسماع صوت التكرير عند نطق الراء ، التعطيش في الجيم .
صفات تشرح تموضع أعضاء الفم عند النطق بالحرف وهذا التموضع طبعا يؤثر في ذات الحرف لكن العناية به تؤدي إلى كمال الأثر السمعي للحرف : حروف الاستعلاء ، حروف الاستفالة ، الاستطالة .
صفات تحدد موضع خروج الحرف ضمن الفم ( وبالتالي فهي صفات تهدف للتقسيم والفرز قفط ) : كالإذلاق ، الحروف الأسلية ، الحروف الحلقية ، الحروف الجوفية ، لثوية نطعية ، الحروف الصم ( وهي كل ما عدا الحلقية ) ، لهوية ، شجرية .

صفات تحدد الحروف التي لها قابلية لحوق تغيير صوتي أثناء نطق الحرف مما يتعلق بلهجات العرب ( وبالتالي فهي صفات هدفها التقسيم والفرز فقط): كالزاي المشمة ، حروف الإمالة ، حروف الإدغام ، الإقلاب ، الإخفاء .
صفات تحدد موضع بعض الحروف في بناء الكلمات عند العرب أو نحويا (وبالتالي فهي صفات للتقسيم والفرز لا غير ) : حروف العلة ، الإذلاق ، حروف الإصمات ، الحروف الزوائد ، الحروف المذبذبة ، الحروف الأصلية ، حروف الانحراف .
صفات تصف الحرف بشيء يميزه موجود فيه عند تحقيق ذاتية الحرف ( وبالتالي هي صفات تفيد في الفرز والتقسيم والإيضاح ) : الحروف الهوائية ، الحروف الخفية ، الحروف الجرسية ، الحرف المهتوف ، الحرف الراجع (الميم) ، الحرف المتصل ( الواو ) .

والملاحظ أن ابن الجزري في مقدمته عندما اختار هذه من الصفات 18 صفة ليضعها في هذه المنظومة إنما اختار الصفات التي ليست للتقسيم والفرز حيث لا يمكن اعتبارها صفات حقيقة فموضع الخروج ليس صفة ( كالحروف الأسلية وهي التي تخرج من أسلة اللسان أو غير ذلك ...) فنحن عندما نصف إنسانا بأنه يجلس على كرسي مثلا فهذا ليس وصفا يتعلق بذاته بعكس لون جلده أو طوله ...

ولذلك نجد فإن العديد من المؤلفين في علم التجويد لم يتناول هذه الصفات التي تهدف للفرز والتقسيم واعتبرت صفات استطرادية ، ولذلك نجد أن المرعشي في جهد المقل لم يذكر صفة الذلاقة كما لم يذكرها الشاطبي في ذكر الصفات في حرز الأماني ، والملاحظ في التقسيم السابق للأنواع التسعة للصفات أن بعضها يمكن أن يندرج ضمن ما هدفه التقسيم الفرز فقط ومنها ما يندرج تحت إطار هدفين التقسيم والفرز وضمن الصفات المتعلقة بذات الحرف .

[/align][/cell][/tabletext][/align]


[/align][/cell][/tabletext][/align]

[imported_سلمان]

جزاك الله الف خير
على هذا الطرح القيم
وجعله الله فى ميزان اعمالك
دمت بحفظ الرحمن

جزاك الله الف خير

[حلا ليالي]

جزاك الله كل خير
وبارك الله فيك

جزاك الله خير الجزاء ونفع بك :9-J:

[الدكتور على حسن]

كل الشكر وكل التقدير
لحضرتك
على روعة ما قدمت لنـــا
من موضوع اكثر من رائع
اللهم اكرمك وأسعدك وبارك فيك
ربنا يجعل كل ما تقدمونه
في موازين حسناتكم
ويجازيك عنا خير الجــزاء
يااااااااااااااااارب
لك كل تحياتى وتقديرى وحبى
الدكتــور علــى

[عيسى العنزي]

شكرا لك على الموضوع
يعطيك العافيه
احترامي

[نزف القلم]

جُزَّاكَ اللهَ خَيْرُ الْجَزَاءِ وَنَفَعَ بِكَ ،،
عَلَى الطَّرْحِ الْقَيِّمِ وَجَعَلَهُ فِي مِيزَانِ حَسَنَاتِكَ ،،
وَأَلْبَسُكَ لِبَاسَ التَّقْوَى وَالْغُفْرَانِ وَجَعَلَكَ مِمَّنْ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ
فِي يَوْمِ لَا ظِلَّ إلاظله وَعُمَرُ اللهُ قَلْبُكَ بِالْإيمَانِ ،،
عَلَى طَرْحِكَ الْمَحْمَلِ بِنَفْحَاتٍ إيمانية وَلَا حَرَّمَكَ الاجر ,,
تحيتي لِسُمُّوكَ
نزف القلم

**

سلمت كفوفك لطيب الجهد وتميز العطاء
لا حرمنا الله روائع مجهوداتك :jn22:

SAMAR

اللهم صل وسلم علي سيدنا وشفيعنا محمد
أشكرك علي هذا الطرح الرائع كروعتك
بارك الله فيك واثابك بقدر هذا العطاء
ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة
وكتبه في ميزان حسناتك
تحياتي وتقديري لكم