شذرات إيمانية ‏الخيانـــــــة

الخيانـــــــة

الخيانة قد تشتمل على أمور عدة
منها خيانة ( البصر )
وخيانة ( السمع )
وخيانة ( الفؤاد )
بل قد تكون الخيانة أيضا في ( الحب )

ومصداق ذلك قول الشاعر :
ومن الناس من يحب وفاء
ومن الناس من يحب خيانة

وأما عن خيانة الجوارح فيقول الله تعالى :
{ وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار }

وقال تعالى:
{ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا }

يقول سيد قطب ـ رحمه الله ـ :
والأمانة العلمية والتي يشيد بها الناس في العصر الحديث ليست سوى طرف
من الأمانة العقلية القلبية التي يعلن القرآن تبعتها الكبرى
ويجعل الإنسان مسؤولا عن سمعه وبصره وفؤاده أمام واهب السمع والبصر والفؤاد ,
إنها أمانة الجوارح والحواس والعقل والقلب ,
أمانة يُسأل عنها صاحبها وتُسال عنها الجوارح والحواس والعقل والقلب جميعا ,أمانة يرتعش الوجدان لدقتها وجسامتها كلما نطق اللسان بكلمة ,
وكلما روى الإنسان رواية , وكلما أصدر حكما على شخص أو أمر أو حادثة .
من كلام (سيد قطب)

صـــفحــة
ســـــوء الظـــن

لا شك أن سوء الظن داء عضال بدأ يسري في نفوس كثير من الناس ,
والأعظم من ذلك ,
أن يُساء الظن بالله تعالى :
فمن أكبر وأعظم مساوئ الأخلاق سوء الظن بالله سبحانه , بل هي من أقبح الرذائل التي يحملها الإنسان في طيات نفسه ,
إن السبب الرئيسي لسوء الظن بالله هو الجهل به وبعظمته وبعدم الإيمان به
إيمانا حقيقيا .

قال تعالى :
{ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين }

وأما عن سوء الظن بالمسلمين

فقال عنه تعالى :
{ يا أيهالذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم }

يحكم الإنسان على الأشخاص والأحداث التي تمر عليه بحكم معيّن إما بالآيجاب أو بالسلب
وهو في ذلك ينطلق من إحدى حالتين :
إما بالعلم أي أن عنده من الأدلة والشواهد ما يثبت رأيه ,
وإما بالظن أي إنه يبني حكمه على التخيلات ,
والآحتمالات والتي قد تكون صحيحة أو غير صحيحة ,
والأصل في الإنسان العاقل أن يبني أحكامه ومواقفه على علم

كما يقول تعالى :
{ ولا تقف ما ليس لك به }
حينما تريد أن تحكم على شخص معيّن أو أمر ما فعليك التأكد والتثبت
من صحة الأدلة والبراهين.

شذرات إيمانية

وللحديث عن سيد البشر وولد آدم متعة لاتضاهيها أي متعة فمن يسمع عن طفولته العذبة وتترنم الشفاه بالكلام عن حياته في مكة يسرح الخيال في ذلك العالم وكيف كانت مكة تزهو خيلاء بوجود من سيحدث تغييرا لتلك المدينة

وذلك المجنمع الذي يقطن فيها وكيف سيكون ذلك الأثر ممتدا لتلك المدينة التي أصبحت تنتظر شوقا لقدوم محمداُ صل الله عليه وسلم وصحبه الكرام ولأن محبته من تمام الإيمان أحببت أن أجعل في هذا السجل جزء للحديث عن هذه الشخصية العظيمة .المجتمع المكي قبل مولد الرسول صل الله عليه وسلم :
كانت مكة المكرمة قبل الإسلام مركزا للتجارة بين شرق العالم و غربه فقد كانت تجارة بلاد فارس تأتى من الشرق إلى بلاد الشام و عن طريق تجار قريش فيما سمى برحلة الشتاء و الصيف تصل بضائع الشرق إلى اليمن و التى كانت

تأتيها تجارة بلاد الروم عن طريق البحر و بالتالى كان تجار قريش أغنى أغنياء العرب ، و قد حدثنا القرآن عن مركزية التجارة فى مكة فى سورة القصص {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ} ،

و قد وُضع فوق الكعبة 360 صنم بعدد قبائل الجزيرة العربية إرضاءا لتلك القبائل حتى تؤمن لقريش طرق التجارة .ـ


و كانت مكة المكرمة هى اكثر أماكن الجزيرة العربية امانا لما لها من هيبة و زعامة بين العرب و يقول الله - سبحانه و تعالى - فى سورة العنكبوت {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} .ـ

و كانت مكة ايضا هى المركز الدينى للجزيرة العربية بسبب وجود الكعبة الشريفة بها ، و كانت أيضا مركزا ثقافيا فقد كان سوق عكاظ حدثا ثقافيا ضخما يُقام فى مكة سنويا و يشارك فيه كل شعراء الجزيرة العربية .ـ

و سياسيا أقيم بمكة ما يسمى بدار الندوة ، و قد كان قادة القبائل يتجمعون فى دار الندوة لإتخاذ القرارت بالتشاور بينهم .


و بذلك كانت مكة المكرمة فى أعلى درجات الإستقرار الدينى و السياسى و المالى فى الجزيرة العربية .
والدا النبى صلى الله عليه و سلم :ـ
حين جاوز عبد المطلب السبعين من عمره رأى أن يزوج إبنه عبد الله الذى كان قد جاوز الرابعة و العشرين من عمره ، و قد قالت المصادر أن عبد الله بن عبد المطلب كان أحسن من فى قريش خُلُقا و خَلْقا ، و كان أكمل بنى أبيه

، و أحسنهم و أعفهم ، و أحبهم إلى قريش ، و قد هدى الله تعالى والده فسماه بأحب الأسماء إلى الله تعالى .ـ

و إختار له عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زُهرة سيد بنى زهرة لما رأى فى ذلك من شرف و نسب ، فخرج هو و عبد الله من مكة قاصدين منازل بنى زهرة و خطب إليه آمنة و تزوج عبد المطلب من إبنة عمها هالة و التى أولدها حمزة بن عبد المطلب عم النبى - صلى الله عليه و سلم - و ضريبه فى السن .ـ

و قد أقام عبد الله مع آمنة فى بيت أهلها ثلاثة أيام ، على عادة العرب حين يتم الزواج فى بيت العروس ، ثم إنتقلا معا إلى منازل بنى عبد المطلب و لم يُقم معها طويلا إذ خرج فى تجارة إلى الشام و تركها حاملا .ـ

و مكث عبد الله فى رحلته هذه الأشهر التى يقتضيها الذهاب إلى غزة و العودة منها و قد عرج ، و هو عائد إلى مكة ، على أخواله فى المدينة ليسترح عندهم من وعثاء السفر ثم يكمل طريقه إلى مكة ، لكنه مرض عند أخواله

مرضا شديدا فتركه رفاقه و عادوا إلى مكة و أخبروا أباه أنه مريض عند اخواله ،و عندما علم أباه بنبأ مرضه أوفد الحارث بن عبد المطلب ليعود به إلى مكة بعد أن يُتم الشفاء ، و لكن عندما وصل الحارث إلى المدينة أخبروه أن

عبد الله قد مات و دُفن بعد مسير القافلة إلى مكة ، فعاد أدراجه إلى مكة ينعى اخاه إلى أهله ، و قد قدم عبد المطلب إلى الآلهة فى ذلك اليوم قرابين لم تسمع العرب من قبل بمثلها لما كان لعبد الله من قدر فى قلب أبيه .ـ

و قيل إن وفاة والده كانت بعد حمل والدته بشهرين و قيل قبل الولادة بشهرين .ـ
مولد النبى صلى الله عليه و سلم :ـ
وُلد النبى صل الله عليه و سلم - فى عام الفيل ، صباح يوم الإثنين 12 ربيع أول الموافق 20 أبريل عام 570 م و قد رُوى عن ىمنة بنت وهب أنها حين وضعت رسول الله صل الله عليه و سلم - خرج معه نور أضاء له

ما بين المشرق و المغرب حتى أضاءت قصور الشام و أسواقها ، و قد وُلد صل الله عليه و سلم- مقطوع السرة مختونا و قد رُوى عن أنس بن مالك أن رسول الله صل الله عليه و سلم - قال "من كرامتى على ربى أنى وُلدت مختونا و لم ير أحد سوأتى" .ـ


و لما تم الوضع أرسلت آمنة بنت وهب إلى عبد المطلب عند الكعبة تخبره أنه وُلد له غلام ، فسُرَّ بذلك و ذهب إلى آمنة فحمل الرسول الكريم - صلى الله عليه و سمل - و دخل به الكعبة و سماه مُحَمَّدَاً .ـ
و فى اليوم السابع لمولده أمر عبد المطلب بالنحر و دعا أشراف قريش فحضروا و طعموا ، فلما سألوه "لما رغبت عن أسماء آبائه ؟" فقال عبد المطلب "أحببت أن يُحمد فى الأرض من أهل الأرض ،

و يُحمد فى السماء من أهل السماء" ، و كلمة "مُحَمَّد" تعنى فى المعاجم العربية "المرء الذى يظل الناس يحمدونه على حسن فعله و قوله" .ـ